法相(高僧传姓俞氏吴郡长水人大历中于上京习/毗尼道诸部同异无不该综传法东归请学者)

　　(如林吴郡太守奏于开元寺置戒坛相预临坛之/选会昌元年二月十日告弟子 清浚

清高曰吾当)
　　(灭矣右胁而逝时众闻/管弦清亮乃天乐也)
　光范(续文献通考为童子时事灵祐师学通经 (第 3a 页)

　天童禅寺万佛庄涂田记(天童寺志沙/门昙噩撰)
　隐学讲寺复放生池碑记(鄞县志宋/沈辽撰)
　大梅山重建护圣禅寺记(鄞县志明/僧 清浚 撰)
　兴教禅寺记(鄞县志宋/刘装撰)　　彰圣禅寺记(鄞县志元/僧祖铭记)
　宝云讲寺记(成化四明郡 (第 32a 页)

月即
决也沙湾决而临清宁有不涸者乎临清至沙湾有闸
十二有水之日其势甚陡请俟今秋漕运毕日泄乾闸
河于临 清浚 月河以通船不必由闸其临清以南俱从
月河疏浚不动原闸直抵沙湾其堤岸低薄者培厚之
河道狭窄者浚广之如此则 (第 15b 页)

　口北入运河经郡城之娄门者曰娄江历昆山太仓

　东至天妃宫出海元至元二十四年朱 清浚

开娄门
　至海口
　　　王圻东江考
史记正义曰一江东南下七十里至白蚬湖入海曰上
　江亦曰东江吴地记曰 (第 43b 页)

　　大和六年四月僧睿川撰僧无可正书今在西安府
百塔寺(金石文字记)

　　白龙寺经幢

　　在宁国府水阳镇开成元年(舆地碑目)

　　赵浩书金刚经

　　正书僧 清浚 篆额开成五年正月立(复斋碑录)

　　金刚经

　　柳公权正书会昌四年四月(金石录) (第 21b 页)

　　按苏公子瞻通判杭州在宋熙宁九年而守杭在元
祐四年诗盖作于此二时距今洪武十有九年已三
百馀年矣此卷流落人间不知几易其传今虎跑住

山定岩戒师而以重购还之山中予见夫世之大家
巨室有好蓄法书名画者曾不一二世其子孙有货
之而以为食者今定岩乃能不忘前贤品咏重购而
还之于三百年后噫其贤于世之人也远矣天台沙
门 清浚(同上)

　　尝闻苏子瞻为五祖戒禅师后身其然乎哉所以平
生喜与僧交好游名山盖宿习也守杭时至西湖寿
星寺有诗 (第 41a 页)

　　其子孙有货之而以为食者今定岩乃能不忘前
　　贤品咏重购而还之于三百年后噫其亦贤于世
　　之人也远矣天台沙门 清浚
　　尝闻苏子瞻为五祖戒禅师后身其然乎哉所以
　　平生喜与僧交好游名山盖宿习也守杭时至西 (第 139b 页)

　　　济南山远白云孤右追和松雪道人趵突泉诗
　　　一首长干沙门守仁书时洪武己巳春三月十
　　　日也前有黄美之氏休伯二印又僧 清浚 跋云
　　　松雪老人词翰妙绝天下当元初至元大德间
　　　馆阁诸公皆推尊之下至闾巷小儿亦莫不知 …… (第 20b 页)
　　　盛一变夫故宋馀习盖自公始信然今观其所
　　　书趵突泉诗令人叹赏不已宁上人得此其善
　　　保之洪武己巳春三月天台沙门 清浚 识前有
　　　琳印美之二印又僧如兰和云趵突奔泉世所
　　　无历城佳处似蓬壶源头但欠千波涌海眼何
　　 (第 21a 页)

　　　龙河西舍前有墨林子癖茶居士隐居放言诸

　　　印后有虚朗斋槜李项子京家珍藏项墨林鉴
　　　赏章诸印又僧 清浚

题云彷佛玲珑岩底寺清
　　　游曾不负幽期云深钟磬到山日路杳松林度
　　　岭时万叠层峦连九陇千寻高阁倚 (第 27b 页)
双池老师
　　　近在都城别邂逅披图有所思天台沙门 清浚
　　　

前有墨林外史子孙世昌二印又徐仁初题云
　　　舜江城东初识时知是说法天童师款我谈诗
　　　穷昼夜喜剧颠 (第 27b 页)

　　　　　　　　　　　　　明　叶盛　撰
𡊮伯长谓唐僧一行陋周畿汉志之狭始定南北两戒
而山川之肇源止伏一览可尽予近见广轮疆理一图
其方周尺仅二尺许东因黑龙江西海桐南自雷廉特
磨道站至歹滩通西皆界以格大约南北多东西差少
其阴则 清浚 等二诗严节一跋因悉录之 (第 1a 页)
万里山川咫尺中江河迢递总朝东当时汉帝曾披此
邓禹因之立大功(沙门 清浚/ )
四海都归掌握中眼空南北与西东此图画就非容易
为问沙弥几日功(武林王逵/)
此图乃元至正庚子僧 (第 1b 页)
清浚 所画大率广袤万馀其间
省路府州各以次列仍书名山大川水陆限界予喜其
详备因摹一本置之坐隅凡城郭山川道里 (第 1b 页)

　　晴檐荫重绿高堂蔼馀清适意琴与书聊以悦吾情
移床散缃帙触指发希声端居颇閒暇客至无送迎
凭几雨乍来钩帘月初生至乐有如此士林播嘉名

　　灵谷沙门 清浚

　　琴声相继读书声坐觉乾坤气独清一曲高山流水 (第 23b 页)

　　(世之大家巨室有好蓄法书名画者曾不一二世/其子孙有货之而以为食者今定岩乃能不忘前)
　　(贤品咏重购而还之于三百年后噫其亦贤于世/之人也远矣 天台沙门 清浚)
　　( 尝闻苏子瞻为五祖戒禅师后身其然乎哉所以/平生喜与僧交好游名山盖宿习也守杭时至西)
　　(湖寿星寺有诗 (第 15a 页)

　　　送天渊禅师浚公还四明序
文辞之美者见之于世何其鲜哉非文辞之鲜也作之

者虽精而知之者未必真知之者固审而扬之者未必
至此其每相值而不相成唐有柳仪曹而浩初之文始
著宋无欧阳少师而秘演之名未必能传至于今盖理
势之必然初不待烛照龟卜而后知之也嗟夫浩初秘
演何代无之其不白于当时卒随烟霞变灭而无馀者
岂有他哉由其不遇夫二公故然尔此余读天渊师之
所作其有感于中矣乎天渊名 清浚

台之黄岩人古鼎
铭公之入室弟子尝司内记双径说法于四明之万寿寺 (第 22a 页)
近归隐于清雷峰中盖法筵之龙象也余初未能识 天
渊

见其所裁与地图纵横仅尺有咫而山川州郡彪然
在列余固已奇其为人而未知其能诗也已而有传之
者味冲澹而气丰 …… (第 22b 页)
谨严余愈奇其为人传之禁林禁林诸公多叹赏之余
窃以谓 天渊

之才未必下于秘演浩初其隐伏东海之
滨而未能大显者以世无仪曹与少师也人恒言文辞
之美者盖鲜呜呼其果鲜乎 (第 23a 页)
哉方今四海会同文治聿
兴将有如二公者出荷斯文之任倘见 天渊

所作必亟
称之浩初秘演当不专美于前矣或者则曰 (第 23a 页)
天渊

浮屠
氏也浮屠之法以天地万物为幻化况所谓诗若文乎
是固然矣一性之中无一物不该无一事不统其大无 …… (第 23a 页)
外其小无内诚不可离而为二苟如所言则性外有馀
物矣人以 天渊

为象为龙此非所以言之 (第 23b 页)
天渊

将东
还贤士大夫多留之留之不得咏歌以别之以余 (第 23b 页)
天
渊

相知尤深也请序而送之
　　　送从弟景清还潜溪序
予从弟景清年七岁入小学十三岁即弃去为废举之
术居物于 (第 23b 页)

武乾德龙飞万物斯睹溥浃寰
海如天之仁知风之自道系有真中统至元运开凤纪
因亳仙源厉乡仁里岳竦云腾宫复太 清浚 鉴昭锡词
臣著铭趾邑艮方宫曰明道倾圯沮泽久未缔造嗟哉
岸谷变易高深逢我盛明抗起湮沉张肩王随石孟李
仲 (第 34b 页)

正丁酉九月日享年六十有七卜以岁乙巳某月日改
葬于贵池太平乡钱仲山之原男四人济泽 清浚 女一
人适罗执中孙男五人女六人初夫人笃于教子济从
学礼部尚书宜城汪公遂以文学称而清尤精于艺术
且倜傥 (第 29a 页)

　　　二灵山房记
鄞之名山水不可以一二数而东湖为最奇东湖之名
山水不可以一二数而二灵为最奇二灵山房则又得
夫二灵山水之最奇者也山有二灵寺即寺右庑为山
房寺与山房皆因山以为名而寺乃宋和禅师讲道之
处山房则今大沙门 天渊浚公

之所居 (第 20a 页)
天渊

自万寿
退归已逃隐此山是时山房未成二灵山水未见其为 (第 20a 页)
奇也一日命仆人刜筱簜剪薪蒸辟其屋之隘陋而加
葺焉且凿东壁为牖以通明于是山房成而境始奇盖
东南诸山踊跃奋迅北走而达于湖若奔马之饮江若
游龙之赴壑其旁群峰羽翼乎兹山者亦皆效奇献巧
若翔凤之展翅而众鸟为之后先环之以锦屏舒之以
练带巉然湾然如拱如揖凡境之最奇所以接乎目而
交乎心者举入乎山房矣 天渊

置图书几研供张诸物
于其中客至则相与倚栏而立纵目以嬉不知日之将 …… (第 20b 页)
动虚棂悄骨凄神恍不类人间世此又一奇
也山房之境信奇矣然必得人焉而益奇向非 天渊

之
居此也是山庭宇不过一废区耳 (第 21a 页)
天渊

至而山房之名
出然后里邑之人慕 (第 21a 页)
天渊

之学者皆往游矣四方之人
闻天渊之名者又皆往游矣后来继今闻风而兴起者
又将若是而山房之境传之以不朽斯其 …… (第 21a 页)
益大矣乎噫此予所以庆二灵之有遭而山房之记所
为作也或曰学佛之人不三宿树下盖惧其有累也 天
渊

知人间情缘之为累故弃之而学道知宗门荷负之
为累又弃之而閒放今以一奇境之故而眷眷于山房
如此庸讵知是事 (第 21b 页)
之非累乎嘻为此说者非惟不足以
知佛之为道而亦不足以知 天渊

矣天渊悟心乎空色
而超神乎幻有其于山房之奇境犹太虚空之容物明
镜之鉴妍蚩而未尝有意于 (第 21b 页)
今以一奇境之故而眷眷于山房
如此庸讵知是事之非累乎嘻为此说者非惟不足以
知佛之为道而亦不足以知天渊矣 天渊

悟心乎空色
而超神乎幻有其于山房之奇境犹太虚空之容物明
镜之鉴妍蚩而未尝有意于 …… (第 21b 页)
以累其心哉且见者我也境者物也我为能见物为所
见苟物我两忘能所俱泯则累恶乎生山房之不为 天
渊

累也久矣于是或人顾予而笑曰愿因吾子从之游
遂并书之以为记
　
　
　
　 (第 22a 页)

吏辑睦兵民以威信为
金汤蓄锐树威雄边安堵矣淮阳吏民夙号为惰窳公
激扬彰瘅凛凛风裁乃宝应一内河实公创议 清浚 以
却湖险河成有诏纪录赉金此国漕万年伐也而公两
奉玺书率兼学政观风造士更复奇遘云还掌河南道
戍亥外内 (第 15b 页)

　　(斋/槁)

夷简(字易道义兴人洪武五年与钟山法会后住持/杭州净慈寺复主南京天界寺除僧录左善世) 清浚(字天渊黄岩人说法四明万寿寺归隐清雷峰/洪武中召为天界僧官左觉义命住持灵谷寺)

昙噩(字无梦又称梦堂族姓王氏慈/溪人洪武初召对以年耄放还)
智及(字以中吴县顾氏子幼入海云院历主两 (第 3a 页)
　　(斋/槁)

夷简(字易道义兴人洪武五年与钟山法会后住持/杭州净慈寺复主南京天界寺除僧录左善世)
清浚(字 天渊

黄岩人说法四明万寿寺归隐清雷峰/洪武中召为天界僧官左觉义命住持灵谷寺)
昙噩(字无梦又称梦堂族姓王氏 (第 3a 页)

　　送天渊禅师浚公还四明序
文辞之美者见之于世何其鲜哉非文辞之鲜也作之者虽
精而知之者未必真知之者固审而扬之者未必至此其每
相值而不相成唐有柳仪曹而浩初之文始著宋无欧阳少
师而秘演之名未必能传至于今盖理势之必然初不待烛
照龟卜而后知之也嗟夫浩初秘演何代无之其不白于当
时卒随烟霞变灭而无馀者岂有它哉由其不遇夫二公故
然尔此余读天渊师之所作其布感于中矣乎天渊名 清浚
台之黄岩人古鼎铭公之入室弟子尝司内记双径说法于
四明之万寿近归隐于清雷峰中盖法筵之龙象也余初未
能识 (第 8a 页)
天渊 见其所裁舆地图纵横仅尺有咫而山川州郡彪
然在列余固已奇其为人而未知其能诗也巳而有传之者 …… (第 8a 页)
之舟藉之以驰也因徵其近制
数篇读之皆珠圆玉洁而法度谨严余愈奇其为人传之禁
林禁林诸公多叹赏之余窃以谓 天渊 之才未必下于秘演
浩初其隐伏东海之滨而未能大显者以世无仪曹与少师
也人恒言文辞之美者盖鲜呜呼其果鲜乎 (第 8b 页)
哉方今四海会
同文治聿兴将有如二公者出荷斯文之任倘见 天渊 所作
必亟称之浩初秘演当不专美于前矣或者则曰 (第 8b 页)
天渊 浮屠
氏也浮屠之法以天地万物为幻化况所谓诗若文乎是固
然矣一性之中无一物不该无一事不统其大无外其小无 (第 8b 页)
内诚不可离而为二苟如所言则性外有馀物矣人以 天渊
为象为龙此非所以言之 (第 8b 页)
天渊 将东还贤士大夫多留之 …… (第 8b 页)
留之不得咏歌以别之以余与 天渊 相知尤深也请序而送
之
　　送觉初禅师还江心序
往时有大比丘孚中信公以松源五传之学提唱护龙河上
觉初 (第 9a 页)

　石田耕禅师(无传)
径山古鼎铭禅师法嗣
　天宁力金禅师　竺昙敷禅师(此后不列章次)
　本空相禅师
　径山象源仁淑禅师(此后无传)　万寿 天渊浚 禅师
　印宗密禅师
国清梦堂昙噩禅师法嗣
　天台智岩禅师(此后无传)　岱宗泰禅师
天宁楚石梵琦禅师法 (第 0388b 页)